Les couleurs dans les rêves winti : ce que peuvent signifier le blanc, le rouge, le bleu et le jaune

Une femme en blanc, un homme en rouge et bleu, une pangi jaune et noire. Dans la Winti, les couleurs vous disent souvent qui apparaît dans votre rêve.

En bref

Dans la Winti, les couleurs et les vêtements d'un rêve disent souvent qui apparaît.
Le blanc et le bleu renvoient souvent à Mama Aisa, le rouge et blanc aux ingi, le noir et blanc aux apuku, le jaune et noir aux kantamasi.
Le blanc est la couleur la plus délicate : il peut appartenir aux morts, à Aisa ou aux Kromanti, et le reste du rêve tranche.
Les couleurs varient selon les familles ; le winti qui vous appartient se détermine dans la tradition par quelqu'un qui s'y connaît.

Pourquoi les vêtements comptent

Dans la Winti, les winti se montrent souvent par l'habit : un koto, une pangi, un foulard, des vêtements amérindiens. Chaque winti a des couleurs qui lui appartiennent, et ces couleurs reviennent dans les vêtements de celui qui la porte, dans les offrandes et dans les rêves. C'est pourquoi la couleur de ce que porte quelqu'un dans votre rêve est souvent l'indice le plus rapide de qui parle.

C'est aussi pourquoi les pratiquants demandent si souvent quelles couleurs vous avez vues. Une femme en blanc et une femme en jaune et noir peuvent faire la même chose dans un rêve, et pourtant signifier tout autre chose.

Les couleurs de la Winti en un coup d'œil

Les couleurs et tissus que les pratiquants citent le plus, et à qui ils appartiennent le plus souvent.

Couleur ou tissu	Appartient souvent à	À noter
Blanc, ou blanc à rayures noires	Les morts : kabra, profen et yorka	Le blanc appartient aussi à Aisa et aux Kromanti ; le reste du rêve tranche
Bleu et blanc, ou jampanesi	Mama Aisa	Une femme âgée en koto blanc ou bleu
Jampanesi (tissu javanais)	Loko, Fodu (vodu) ; avec du crème, les watra wenu	Le même tissu, des winti différents
Jampanesi avec du vert, ou vert et blanc	Luangu
Mamjo krosi (tissu en patchwork)	Leba
Rouge, rouge et blanc, jampanesi rouge	Les gron ingi et les watra ingi	Chaque ingi de rivière a ses propres accents
Bleu, bleu et blanc	Les busi ingi	Parfois avec un peu de rouge
Noir et blanc, ou bleu et blanc	Les apuku (ampuku)	Aussi Adumankama, pour beaucoup bleu et blanc
Jaune et noir, ou vert et jaune	Les kantamasi (kantasi)	Les avis divergent sur Adumankama
Blanc, bleu et blanc, denim, noir et blanc	Kromanti (Kumanti)	Le blueblack est aussi cité
Blanc avec argent ou or	Barinya et les watra mama
Orange à lignes vertes	Un prodo pangi, un pangi de fête	Pas lié à un seul winti

Les couleurs varient selon la famille et la région, et un winti peut choisir ses propres couleurs au-delà des couleurs de base. Le winti qui vous appartient se détermine au sein de la tradition.

Les couleurs par winti

D'après ce que citent les pratiquants, une liste utilisable ressemble à ceci.

Le blanc et le bleu appartiennent à Mama Aisa, la mère de la terre. Une femme âgée en koto blanc, parfois avec des motifs rouges ou bleus, se lit souvent comme Aisa ou comme les bigisma.

Le blanc, ou le bleu et blanc, appartient à Kromanti, les esprits guerriers. Le rouge et blanc aux ingi, les esprits amérindiens. Le noir et blanc aux apuku, les esprits de la forêt et messagers. Le jaune avec du noir ou du vert aux kantamasi. Le blanc avec de l'argent ou de l'or à Barinya et aux watra mama, les esprits de l'eau.

À côté des couleurs connues, les pratiquants citent aussi des tissus. Le jampanesi, tissu batik javanais, appartient à Mama Aisa ainsi qu'à Loko et à Fodu ; avec du vert, à Luangu ; avec du crème, aux watra wenu. Leba porte le mamjo krosi, un tissu fait de morceaux assemblés. Chez les ingi, presque chaque rivière a ses propres accents : rouge et or, rouge et blanc, ou même les couleurs du drapeau surinamais. Et tous les pangi n'appartiennent pas à un winti : un pangi orange à lignes vertes, par exemple, s'appelle un prodo pangi, un pangi de fête. Un winti peut en outre choisir ses propres couleurs au-delà des couleurs de base.

Les morts, les kabra et les yorka, sont liés au blanc.

Le blanc : les morts, Aisa ou Kromanti ?

Le blanc est la couleur la plus difficile, parce qu'il appartient à tant de choses. Des tissus blancs peuvent renvoyer aux morts, un koto blanc à Aisa, du blanc avec du pimba à Kromanti. La couleur seule ne décide donc pas.

Ce qui aide, c'est le reste du rêve. Une femme âgée qui danse ou donne quelque chose renvoie plutôt à Aisa et aux bigisma. Un grand oiseau ou une bague à pierre blanche plutôt à Kromanti. Des tissus blancs près d'un arbre ou des morts qui ne veulent pas partir plutôt à des yorka agitées.

Le rouge et le bleu

Le rouge et le bleu ensemble sont une deuxième combinaison délicate. Les pratiquants les citent pour le djebri kromanti, un esprit guerrier, mais aussi pour le kapten ingi, un esprit amérindien guérisseur. Le conseil dans de tels cas est le plus souvent : laisser une luku montrer lequel des deux c'est.

Le rouge seul, comme une pangi rouge, est plus souvent relié aux ingi. Un rêve où votre partenaire doit aller vous chercher une pangi rouge a été lu par un pratiquant comme un hommage à un ingi qui est probablement votre djodjo.

Comment utiliser les couleurs

Au réveil, notez les couleurs que vous avez vues, qui les portait et ce que faisait cette personne. Mettez cela à côté des autres signes du rêve : l'élément, le lieu, les animaux et les membres de la famille. Ce n'est qu'ensemble qu'ils disent quelque chose.

Souvenez-vous aussi que les couleurs peuvent différer selon la famille et la région. Ce qui est écrit ici est la façon dont les pratiquants le décrivent souvent, pas un tableau fixe. Qui veut savoir quelle winti lui appartient le fait établir dans la tradition par quelqu'un qui a le savoir.