Interprétation des rêves en islam : symboles et Ibn Sirin

L'interprétation islamique des rêves, ta'bir al-ru'ya, s'appuie sur une tradition de plus de mille ans, dont Ibn Sirin est le nom le plus connu.

Une tradition à la longue histoire

L'interprétation des rêves occupe dans le monde islamique une place qu'elle n'a pas dans beaucoup d'autres traditions. Des récits rapportés décrivent le rêve véridique comme une part de la prophétie, et les rêves apparaissent dans le Coran, notamment dans l'histoire de Yusuf. Ces récits, consignés dans les recueils d'al-Bukhari et de Muslim, appellent le bon rêve du croyant l'une des quarante-six parts de la prophétie.

Le nom le plus connu de cette tradition est Ibn Sirin, un savant du VIIIe siècle à qui l'on attribue un vaste ensemble d'interprétations. Ce corpus a été enrichi et commenté au fil des siècles. Ibn Sirin vivait à Bassora et mourut en 728 (110 de l'hégire). Le livre de rêves le plus connu sous son nom, Muntakhab al-kalam fi tafsir al-ahlam, a très probablement été compilé par d'autres après sa mort, et les historiens restent prudents sur cette attribution. C'est pourquoi Dreamkin écrit « attribué à Ibn Sirin ».

La tradition est donc plus étendue et plus systématique qu'on ne le pense souvent. Elle est aussi plus retenue : une interprétation est comprise comme une possibilité, jamais comme une certitude.

Les images de rêve les plus recherchées en islam

Certaines images de rêve sont particulièrement recherchées dans la tradition islamique. Chacune a sa propre lecture islamique sur Dreamkin, avec des variantes et ce qu'en dit l'interprétation classique. Comme toujours dans cette tradition, le sens dépend du rêveur et du reste du rêve. Les lectures décrivent ce que dit la tradition classique, pas ce qui va arriver.

Quelles sont les trois sortes de rêves en islam ?

La distinction centrale de l'interprétation islamique sépare trois sortes de rêves.

La ru'ya est le rêve véridique : clair, ordonné, et qui reste souvent en mémoire. Le hadith an-nafs est le rêve né de vos propres pensées, soucis et impressions de la journée. La troisième sorte est le rêve troublant, que la tradition ne lit pas comme un message. Cette distinction remonte à un hadith rapporté par Abu Hurayra et consigné notamment dans le Sahih de Muslim : un bon rêve est une bonne nouvelle de Dieu, un rêve angoissant vient de Shaytan, et un rêve peut venir de ce à quoi la personne a pensé.

La plupart des rêves relèvent de la deuxième catégorie. Cette distinction est voulue : elle évite de charger des rêves ordinaires d'un sens qu'ils ne portent pas.

Comment interprète-t-on un rêve en islam ?

L'interprétation classique regarde l'état de ce qui apparaît, pas seulement l'image elle-même. Une eau claire se lit autrement qu'une eau trouble. Un arbre plein autrement qu'un arbre dénudé.

Beaucoup d'interprétations passent par la langue : un mot dans un rêve peut renvoyer à un autre mot de même racine. Le contexte pèse lourd aussi, y compris qui est le rêveur et dans quelle situation il se trouve. Le même rêve peut se lire différemment pour deux personnes.

La tradition connaît aussi une étiquette forte. Un bon rêve se partage avec quelqu'un qui vous veut du bien. Un rêve troublant, mieux vaut ne pas le répandre ; on recommande de chercher protection et de ne pas s'y attarder.

Ce que la tradition ne fait pas

Dans cette tradition, l'interprétation des rêves n'est pas de la divination. Elle ne prédit rien avec certitude et ne pose pas de diagnostic.

Une interprétation est comprise comme une lecture possible, qui peut se vérifier ou non. C'est pourquoi les ouvrages classiques disent si souvent qu'une chose peut indiquer, et si rarement qu'une chose signifie.

Dreamkin garde ce ton. Quand une lecture classique est lourde ou défavorable, nous la présentons comme ce que dit la tradition, non comme ce qui va arriver.

Symboles dans cette tradition

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Questions fréquentes

En islam, chaque rêve est-il un message ?

Non. La tradition distingue explicitement les rêves nés de nos propres pensées des rêves véridiques. La plupart des rêves relèvent de la première catégorie.

Est-il permis de faire interpréter ses rêves ?

La tradition a une longue histoire d'interprétation des rêves, avec la recommandation de partager un rêve avec quelqu'un qui vous veut du bien. Une interprétation est comprise comme une possibilité, jamais comme une certitude.

Que faire après un mauvais rêve ?

La tradition conseille de ne pas s'y attarder, de ne pas le répandre et de chercher protection. Un rêve troublant n'est pas lu comme un message.

Qui était Ibn Sirin ?

Un savant du VIIIe siècle à qui l'on attribue un vaste ensemble d'interprétations de rêves. Beaucoup de lectures classiques qui circulent aujourd'hui remontent à cette œuvre.

Que faire après un bon rêve ?

La tradition conseille d'en louer Dieu et de ne le confier qu'à quelqu'un qui vous aime ou vous veut du bien. Un bon rêve est accueilli, pas colporté.

Ibn Sirin a-t-il vraiment écrit le dictionnaire des rêves ?

Probablement pas sous la forme que nous connaissons. Le livre de rêves le plus connu sous son nom a très probablement été compilé par d'autres après sa mort, à partir d'interprétations qui lui sont attribuées. C'est pourquoi on dit généralement « attribué à Ibn Sirin ». Plus de détails dans notre guide sur le ta'bir al-ru'ya et Ibn Sirin.