Atman

Het ware, onsterfelijke zelf in het hindoeïsme.

Atman is in het hindoeïsme het ware zelf: de onsterfelijke kern van ieder wezen, die niet geboren wordt en niet sterft. Het is niet het lichaam, niet de gedachten en niet de persoonlijkheid, maar het bewustzijn dat daar getuige van is. De Bhagavad Gita zegt: wapens kunnen het niet doorsnijden, vuur kan het niet verbranden, water kan het niet nat maken.

In de Upanishaden, en vooral in de Vedanta-filosofie, is een van de grote inzichten dat atman en brahman, de allesomvattende werkelijkheid, uiteindelijk één zijn. De bekende uitspraak tat tvam asi, dat ben jij, vat dat samen. Moksha, bevrijding, is het besef van die eenheid, waardoor de kringloop van wedergeboorte, samsara, eindigt.

De Upanishaden besteden opvallend veel aandacht aan dromen. De Mandukya Upanishad beschrijft vier toestanden van bewustzijn: waken, dromen, diepe droomloze slaap, en turiya, de vierde, het zuivere bewustzijn dat de andere drie doordringt. In de droomtoestand schept de geest volgens de Brihadaranyaka Upanishad zijn eigen wereld, met wegen, wagens en vreugden, uit zijn eigen licht.

Voor droomduiding betekent dat iets bijzonders. Een droom laat zien hoe de geest werelden maakt, en nodigt uit om te vragen wie het is die droomt. Een droom waarin je jezelf van een afstand ziet, of waarin je merkt dat je droomt, wordt in deze traditie soms gelezen als een glimp van de getuige, het zelf dat niet verandert.

Op Dreamkin lezen hindoeïstische lezingen dromen vaak op meerdere lagen: als verwerking van indrukken, als mogelijke boodschap, en als uitnodiging om het ware zelf te herkennen achter wat voorbijkomt.

Wie zo naar een nare droom kijkt, hoeft er niet in mee te gaan: de droom komt en gaat, en het zelf dat hem waarneemt blijft.