Ɔkra

L'âme qu'Onyame donne à la naissance, porteuse de la destinée (nkrabea) ; l'origine de la kra de la Winti.

Dans la tradition akan, l'ɔkra est l'âme d'une personne : une étincelle d'Onyame, le créateur, qui entre dans le corps à la naissance et retourne à Dieu à la mort. L'ɔkra est la part la plus profonde et la plus divine d'une personne, et fait de quelqu'un un être vivant.

Selon la tradition, l'ɔkra prend congé de Dieu avant la naissance et reçoit alors le nkrabea, la destinée pour cette vie. Cette destinée détermine les grandes lignes, même si selon beaucoup de penseurs akan elle laisse de la place aux choix et aux efforts personnels. Un proverbe connu dit que personne ne peut donner sa destinée à un autre. Qui rencontre sans cesse le malheur aimerait parfois changer son nkrabea, et beaucoup de récits en parlent.

Un signe visible de l'ɔkra est le nom de kra, d'après le jour de la semaine où l'on est né. Chaque jour a son ɔkra et ses qualités : Kwasi et Akosua pour le dimanche, Kwadwo et Adwoa pour le lundi, Kwabena et Abena pour le mardi, Kwaku et Akua pour le mercredi, Yaw et Yaa pour le jeudi, Kofi et Afua pour le vendredi, Kwame et Ama pour le samedi. Avec l'esclavage, ces noms sont arrivés au Suriname, où ils vivent dans la Winti et la culture populaire, avec la notion de kra.

L'ɔkra se distingue du sunsum, l'esprit ou la personnalité, et du mogya, le sang de la lignée maternelle. Là où le sunsum voyagerait pendant le sommeil, l'ɔkra reste le noyau. Les rêves de sa propre naissance, de son nom ou d'un sentiment de vocation sont parfois reliés à l'ɔkra et au nkrabea dans une lecture akan.

Sur Dreamkin, nous décrivons ces notions comme une façon de voir, non comme une affirmation sur la destinée de qui que ce soit.